Hedley Bull(1932-1985), the anarchical society: a study of order in world politics（1977） 英国学派的核心人物，提出了国际社会的理论

一、由主权国家组成的社会： 什么是世界政治秩序:(WARNING: !什么是秩序是很重要的一个点) 从社会生活秩序来讲：限制暴力、遵守承诺、财产稳定 国际秩序：仅仅多个国家并不构成社会，只是一个国际体系，有了共同的价值观念形成国际社会，由此形成国际秩序

世界政治中存在秩序吗 国际社会的理念：霍布斯、康德、格劳修斯 格劳修斯人物国家受秩序限制，国家是主体（康德认为是个人为主体）

二、国际社会的现实：无政府社会 国际社会、战争、跨国联合体是三种理解方式

三、世界政治秩序 现代国家秩序是有政府这一行为体的 原始社会秩序与国际秩序的类比：血缘和地方集团 正义的三个层面：国家间正义或国际正义；个人正义或人类正义；全球正义或世界正义 秩序与正义冲突吗？

五、均势与国际秩序

六、国际法与国际秩序 定义、功效、局限

七、外交与国际秩序 八、战争与国际秩序 九、大国与国际秩序

通往世界秩序的其他形式： 国家体系的替代形式、国家体系存在的现实价值、国家体系的改革方向和发展可能性 三大基本属性：主权国家、国家体系、国际社会 过渡形式（裁军）、三大基本属性遭到破坏的超国家形式（国家团结一致、众多核国家并存、意识形态同质性）都是可能的替代路径 超国家体系： · 有体系无社会：国际秩序和规则的消失，回归霍布斯状态 · 有国家无体系：自给自足的小国模式 · 世界政府：无主权国家，建立最高权威来维护最低和最高限度的社会秩序 武力征服和社会契约 · 新中世纪主义（WARNING!）：没有主权国家也没有最高的主权领导者，权力的各级分享（非国家行为体的兴起的影响） 五种发展趋势：地区一体化、国家群体（分裂主义）、非国家武装（恐怖主义、反政府武装等）、跨国行为体（公司、NGO、IGO）、世界技术融合 可能这些观念还是走向另一种形式的国家体系

国家体系/民族国家是否过时了？ 世界秩序的三点目标：和平安全、经济社会公正、环境生态目标 国家体系不是战争的原罪；国家体系具有理性特征；

变革方向 社会性因素加强、共识制度多方面考虑、文化的保护与发展

批判：过于强调经典方法、忽视经济因素、强调维护秩序而没有探讨秩序的正义与否问题、谈论哲学问题而缺乏实际建议、其弟子文森特的社会连带主义

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安吉尔和米特兰尼都讨论过民族国家是否过时的问题： 在08年之前，世界主义大行其道，但现在人们认为当危机爆发时，还是只能依赖现有的国家。"主权在民"是政治义务的体现，一个国家对其国民负有政治义务。 主权国家承担了大部分的提供社会正义、公共物品的责任。大部分的“善”是主权民族国家提供的。义务教育、公共卫生……

UD vs UN universal declaration of human rights 普遍人权宣言 我们时常认为主权站在人权的对立面，但T’O 认为，至少至今为止，很多的人权是在主权的帮助下成立的，例如去殖民化运动。其实这个问题可能没有一个绝对正义的立场。

matthew arnold: it should be understood by the degree to which a work provide "most excellent exposition" of a particular issue.

the core of the book: 主权国家所构成的社会沿用着一定的政治框架，这一框架多大程度上能够为秩序提供足够的基础？

a system of states：一定的国家存在于一定的地理空间里面，但联系是有限的、交往是不密切的，不认为存在共同利益和价值观。 a society of ststes(international society): 后者能够意识到存在着共同的利益和共同的价值观，认为自身在彼此关系中受到一套共同规则的制约，且参与共有机制的运作。

world society world society is associayed with a political system in which states are not the predominant actors, although this does not mean they disappear, where political activity is principally focused upon individuals, rather than institutionalised collectives, and where normative progress is understood in universal terms. 主权民族国家为主体的体系可能是不稳定的，随时会回到霍布斯式的世界中，一战和二战就是范例。一些国家认为国家可以不充当主要的actor。现在很多认为中国五级半的行政体系中，地级市是多余的。康德式的理想在今天仍然存在。这也是bull's dream of world society.

universialist cosmopolitianism is the main concept that defines world society. this means that the significance of the world concept is best described by the idea that all human beings belong to a single community formed and based on shared morals…… 依据普世的价值观建立人类共同体

cosmopolitian起源于希腊，一些人不认为自己属于某一个城邦 但这也容易成为权力政治的猎物，会出现一种殖民主义，四海为家地去获得资源

社会秩序可以被理解为人类行为稳定的经常性模式。 人类行为的意义涉及到目标、目的和价值、并导向某种特定的后果。（秩序后面是一种诉求，关于人应该如何存在，国家应该如何生存的诉求）

anarchy: there was no common power to enforce law or to underwrite cooperation. society: states were conscious of common rules and values, cooperated in the working of common institutions, and perceived interests in observing these values and working through these institutions.(a thin and fragile society)

three goals

• the preservation of the socity of state itself
• the maintenance of the independence of individual states
• the regulation - but not elimination - of war and volience among states and societies. （管制-而不是-消灭国家之间的战争与暴力）

对均势的理解 for realists:现实主义者 it is a mechaniical arrangement or a constellation of forces that pushed and shoves states to act in particular ways form

for bull: it should be understand as conscious and continuing shared practice in which the actors constantly debate and contese the meaning of the balance of power, its ground rules, and the role that it should play. 均势不是一个被迫的、机械般的活动，而是一种有意识的相互的实践

摩根索认为只有在一个道德共同体的背景下才能够形成均势 hans i morgenthau: balance of power as an European reality: in order to operate successfully to the benefit of all, the balance of power requires the existance of un underlying moral community.

such a moral community existed in the 17th and 18th society, when dynastic ties, a cosmopolitian aristocacy and a community of Christian rulers condigured Europe as a single res publica.

世界上可以因循的事情是很少的，你需要自己做出思考和选择。

how to understand great powers? power remains central to Bull's analysis of international realtions.

realism: the metarial power or the degree to which they can impose order on weaker states. 物质权力，多大程度上能够迫使弱国服从。

Bull: the extent to which their role and their managerial functions are perceived as being legitimated by other states.多大程度上一国所扮演的角色及其管理功能被其他国家视为是正当的。